Курбан айт без показухи: что в ДУМК говорят о кредитах ради жертвоприношения

Курбан айт в Казахстане уже начинают встречать организационно: в Астане и Алматы определены специальные площадки для жертвоприношения, опубликовано расписание айт-намаза по регионам, а мечети напоминают верующим о правилах проведения обряда. Такие меры помогают заранее подготовиться к празднику, избежать хаоса и провести его в соответствии с религиозными требованиями и санитарными нормами.

Однако вместе с практическими вопросами из года в год возникает и другой: как сохранить истинный смысл Курбан айта и не превратить его в гонку расходов и демонстрацию достатка. Для многих мусульман этот праздник остаётся временем милосердия, помощи нуждающимся, укрепления семейных связей и духовного очищения. Но также вокруг него всё чаще формируются негласные социальные ожидания: накрыть щедрый дастархан, купить как можно больше продуктов, устроить масштабное застолье и "не ударить в грязь лицом" перед родственниками и соседями.

Особенно остро эта тема звучит на фоне экономической ситуации. Ранее сообщалось, что казахстанцы тратят на продукты около половины своих доходов, тогда как в европейских странах на питание уходит в среднем около 15% семейного бюджета. В таких условиях праздничные расходы могут становиться серьёзной финансовой нагрузкой, а желание соответствовать ожиданиям окружающих – источником стресса и долгов.

На этом фоне всё чаще поднимаются вопросы: кому действительно обязателен курбан шалу, можно ли брать деньги в долг ради жертвоприношения, считается ли важным масштаб застолья и как правильно отмечать праздник тем, у кого нет финансовой возможности совершить обряд.

В том, как ислам трактует эти вопросы и что на самом деле является главным смыслом Курбан айта, разбиралась корреспондент Informburo.kz.

Кому курбан шалу обязателен

В отделе шариата и фетв Духовного управления мусульман Казахстана (ДУМК) сообщили, что смысл Курбан айта не в показухе или демонстрации достатка. В основе праздника лежат намерение, искренность и стремление приблизиться к довольству Всевышнего.

"Курбан в переводе с арабского означает "приближение". В шариатском смысле это жертвоприношение животного в установленное время с соблюдением определённых правил и условий, совершаемое с намерением приблизиться к довольству Всевышнего Аллаха. Поэтому мусульманин, которому жертвоприношение положено по шариатским условиям и у которого есть финансовая возможность, должен прежде всего привести в порядок своё намерение и совершать курбан ради довольства Аллаха".

В ДУМК обращают внимание, что в исламе важна не внешняя сторона обряда, а внутренний смысл. Жертвоприношение не должно становиться способом показать статус или доказать что-то окружающим. Главное, как разъяснило духовенство, это искренность человека и его богобоязненность.

"Всевышний Аллах не нуждается ни в крови животного, ни в его мясе или шкуре. Как сказано в священном аяте, Создателю нужно не это, а чистое намерение и искренность Его раба. Для Всевышнего Аллаха важна не внешняя форма поклонения, а его смысл".

Отдельно в ДУМК пояснили, что курбан шалу не является обязанностью для каждого без исключения. По ханафитскому мазхабу жертвоприношение обязательно только для тех, у кого есть достаток сверх основных потребностей и имущество достигает размера нисаба.

"Согласно ханафитскому мазхабу, в дни Курбан айта совершение жертвоприношения является ваджибом для мусульманина, который имеет такую финансовую возможность. Речь идёт о состоятельном человеке, чьё имущество сверх основных потребностей достигает размера нисаба. Если у человека нет средств, достигающих размера нисаба, или у него есть долги, жертвоприношение для него не является обязательным".

Почему не стоит брать кредит ради обряда

Если семья и так живёт в стеснённых обстоятельствах, брать на себя дополнительные расходы ради одобрения родственников или соседей не нужно. 

"Если у человека есть машина или дом, это считается его основной необходимостью, и из этого имущества жертвоприношение не совершается. Но если, помимо этого, у него имеются средства, достигающие размера нисаба, примерно 3,4 миллиона тенге, то совершение жертвоприношения становится обязательным. Если после вычета долгов и кредитов эта сумма становится меньше, то совершение жертвоприношения не является обязательным. Брать кредит для совершения курбана запрещается".

При этом тем, кто не может совершить жертвоприношение, не запрещено делать другие добрые дела в дни праздника. В ДУМК поясняют, что такая помощь не заменяет сам курбан, но остаётся благим поступком.

Почему разъяснение ДУМК важно для семейного бюджета

По словам социолога Айман Жусуповой, семейные и религиозные праздники всё чаще превращаются в форму социального соревнования. В ответ на это растёт запрос на умеренность – разумный и посильный формат праздника без давления на семьи. Для Курбан айта это особенно важно, поскольку праздник исторически связан с помощью, милосердием, поддержкой нуждающихся и социальной солидарностью.

"Судя по уровню нисаба, о котором говорит ДУМК, речь идёт скорее не о большинстве казахстанцев, а о людях, у которых после базовых расходов, долгов и обязательств остаются достаточно существенные свободные средства", – подчеркнула социолог.

Она ссылается на данные Бюро национальной статистики: в 2025 году денежные доходы населения в среднем на душу составили около 1,45 млн тенге в год, то есть примерно 121 тысяча тенге в месяц. При этом денежные расходы на душу составили около 1,29 млн тенге в год.

"Поэтому можно предположить, что людей, у которых после всех базовых расходов, кредитов и долгов остаётся имущество или свободные средства на уровне нисаба, объективно не так много. Комментарий ДУМК снижает социальное давление вокруг жертвоприношения. Он напоминает: религиозная обязанность связана прежде всего с реальными финансовыми возможностями человека, а не с необходимостью соответствовать ожиданиям окружающих".

По словам спикера, праздник для многих людей не ограничивается молитвой, обрядом или семейным застольем. Это ещё и способ показать уважение к родным, собрать близких, не выпасть из привычного круга общения и почувствовать себя частью семьи или общины. Социологи объясняют это через роль традиций: они удерживают людей вместе, задают общие правила и помогают сохранять связи между поколениями. Но у этой стороны есть и обратный эффект.  

"В какой-то момент человек начинает думать не только о смысле праздника, но и о том, как всё будет выглядеть со стороны. Достаточно ли богатый стол, всех ли позвали, не скажут ли родственники, что подготовились "не как надо", не будет ли стыдно перед соседями. Так внутренний смысл постепенно отходит на второй план, а на первый выходят расходы, масштаб застолья и страх выглядеть хуже других", – сказала эксперт.