Грани таланта Алмаса Алматова

20 января т. г. на V Национальном курултае в Кызылорде Президент Республики Казахстан Касым-Жомарт Токаев подчеркнул особое культурное значение Сырдарьинского края: "Недаром говорят: "Сыр елі – жыр елі" (Сырдарьинский край – земля сказителей и поэтов). Со времен Коркыта-ата в этом регионе широко распространено искусство жыров и кюев. Вся наша страна знает прославленных Жиенбая, Нуртугана, Нартая, стоявших у истоков школ устной эпической традиции".

Среди тех, кто сегодня достойно продолжает традиции Сыр сүлейлері, – Алмас Нурмаханович Алматов. 24 октября 2025 года Глава государства лично вручил ему орден "Барыс" III степени за особые заслуги в научной, социально-культурной и общественной деятельности, укреплении сотрудничества между народами, сближении и взаимообогащении национальных культур, дружественных отношений между государствами.

Алмаса Алматова – маэстро самобытного искусства Степи, исполнителя, сказителя, педагога, исследователя – я хорошо знаю с 1980-х годов. Он родился на сакральной земле, на берегу Сырдарьи, где покоится прах Коркыта-ата, тюркского поэта-песенника, акына, сказителя и композитора X века, которого предание называет создателем кобыза и покровителем музыкантов и поэтов.

Он рос в многодетной семье железнодорожника Нурмахана Алматова и ветерана тыла Толеу Торемуратқызы. Отец был религиозным человеком, склонявшимся к суфийской традиции, а в семейном кругу – за дастарханом, среди друзей родителей разговор неизменно возвращался к духовным ценностям, к уважению к Слову и памяти предков Ұлы Дала. Цитировались фрагменты легенд, дастанов и эпосов, философские изречения жырау и термеши, строки айтысов в ходе словесных баталий, исполнения поэтических произведений.

В семье все дети играли на домбре, впитывали всю сокровищницу казахской эпической культуры, заучивали наизусть услышанное. Но наиболее восприимчивым к духовному наследию Сыр сүлейлері был Алмас, который, обучаясь в начальной школе на станции Коркыт (1963–1967 годы), средней школе № 185 совхоза "Жанакала" (1967–1973 годы), как губка впитывал в себя все, чем жила эта земля.

Живя рядом с жырау и акынами этого аула, слышал их сказания о великих людях Степи, повествования очевидцев о трудных голодных годах и репрессиях 30-х годов, военных и послевоенных лет. Многое услышанное от них, в том числе, например, от Героя Советского Союза Таимбета Комекбаева, легендарной личности Ерназара Сексембаева, жырау Олжабай Жургенулы, Зайыр Рахатулы, акына Запа Даулетбайулы и других аксакалов, навсегда запечатлелось в памяти школьника.

Свою трудовую деятельность после окончания средней школы начал рабочим родного совхоза. В 1974–1976 годах служил в армии, в 1977–1978 годах работал агротехником на метеостанции "Карак" в Кызылкумах. Начиная с 1973 года Алмас активно участвовал в художественной самодеятельности Кармакчинского района, выступая перед рисоводами, животноводами, строителями, механизаторами, врачами, педагогами, населением региона.

В конце мая 1976 года в колхозе "III Интернационал" (председатель – Герой Социалистического Труда Цай Ден Хак) прошел республиканский семинар по рисосеянию. Для участников был дан концерт, в котором выступили Народная артистка СССР Роза Багланова, исполнитель "Жезкиік" Альмырза Ногайбаев из Шиелийского района, а также самодеятельные артисты Кармакчинского района.

Через месяц на районном слете чабанов в местности "Сулы Баршакум" в Каракумах, где присутствовал первый секретарь обкома партии Исатай Абдукаримов, Алмас исполнил "той толғау" – стихотворную медитацию акына Алиакбара Жуматаева "Жүз жүйрік". Руководители области и района поблагодарили его, дали ему бата, а также напутствовали продолжить свое музыкальное образование у профессионалов вуза.

В 1978–1982 годах он учился на музыкальном факультете Кызылординского педагогического института, выступал в составе народного ансамбля вуза "Сыр сулуы" под руководством Мулкамана Калауова. В 1982–1987 годах работал преподавателем института, ведущим специалистом, художественным руководителем Центра народного творчества при областном управлении профессионально-технического образования.

Сильнейшее влияние на него оказали занятия и общение с профессором, доктором филологических наук Ауельбеком Коныратбаевым. Для Алмаса особенно значимыми стали его труды "Эпос и его сказители", "Оттенки мастерства", "Казахский эпос и тюркология", "Коркыт Ата", "История казахского фольклора" и другие.

Эти годы были периодом творческого поиска и напряженного труда. Под началом Алмаса повышали свой профессиональный уровень молодые акыны-термеши. Он активно участвовал в творческом объединении "Жастар шығармашылық бірлестігі" при обкоме комсомола под руководством писателя и драматурга Жолтая Алмашева. Среди участников объединения были известные в регионе имена – акыны Ниетолла Раманкулов, Серик Утеуов, Нурберген Тастаев, певец Омиров Абдреим и другие. Практически ни одно культурное мероприятие в областном центре не обходилось без участия Алмаса и его коллег по этому творческому цеху.

Большую роль в его становлении сыграло знакомство в 1980-е годы с ученым-филологом, фольклористом и исследователем Марданом Байдильдаевым. Каждая экспедиция ученого на родную землю была для сказителей и айтыскеров настоящей школой. Тогда же многие получили трехтомник "Бес ғасыр жырлайды" (1984), изданный Академией наук Казахстана в 1984 году, составителями которых выступили Байдильдаев М., Магауин М.

Не менее важно было и окружение: старшие товарищи по творческому цеху – асы Сыр сүлейлері – делились с ним знаниями, наработками и секретами фольклорного мастерства.

В том же 1980 году, приехав в Алматы на запись телепрограммы "Терме", Алмас Алматов узнал о конкурсном отборе для поездки во Францию на фестиваль этномузыки. Он исполнил два произведения, и из более чем 50 претендентов жюри выбрало Алмаса Алматова и фольклорный ансамбль "Мерке әуендері" из Жамбылской области. В жюри работали эксперт по культуре из Франции мадам Франсуаза Казнодар и представитель Минкультуры СССР Белла Менделеевна Малицкая.

Поездка стала культурным событием: Европа впервые услышала горловое пение казахов. Позже Алмас вспоминал слова французского культуролога, сравнившего его выступление с традицией европейских трубадуров и сказителей.

Эти гастроли дали ему дополнительную энергию и позитивный заряд для пропаганды и исполнения героических летописаний казахского народа. По возвращении он был награжден Почетной грамотой Союза композиторов СССР, включен в программу XII Всемирного фестиваля молодежи и студентов в Москве (1985 г.), а затем в делегацию СССР на музыкальный симпозиум в Монголии, где стал лауреатом. Министерство также рекомендовало открыть в Кызылординской области школы жырау и терме за счет финансирования из центра.

Он дал согласие на все эти предложения, так как знал, что руководство области поддержит его во всем. Для реализации Всесоюзного научного проекта по развитию народного творчества Министерство культуры пригласило в Москву из Ленинграда ученого, кандидата искусствоведения Кунанбаеву Алму Бектурсыновну, диссертация которой была посвящена творчеству жырау и акынов низовьев Сырдарьи. Совместно с ней был подготовлен проект "Учитель и ученик". За научную часть отвечала Кунанбаева А.Б., за организационную и финансовую часть – Алматов А.

Первой ласточкой Всесоюзного эксперимента стала школа "жырау Жиенбая Дузбенбетұлы" в Кармакчинском районе, созданная на базе совхоза "Ленинский" (ныне аул Турмагамбета), где аксакалы-жырау начали обучать молодых этому искусству. Позже в области были открыты школа Нуртугана Кенжегулұлы в Аральском районе, школа Нартая Бекежанова в Шиелийском районе. Итоги этого эксперимента были подведены и доложены на научно-практической конференции в Алматы в 1986 году, посвященной Ыкыласу Дукенұлы.

В октябре 1986 года подвижничество и самоотверженный труд Алматова А. был отмечен премией Ленинского комсомола Казахстана в области литературы, искусства, журналистики и архитектуры за активную работу по пропаганде и развитию народного творчества.

С 1987 года Алмас Нурмаханович полностью сосредоточился на научной и педагогической работе: научный исследователь (1987–1988 гг.), зав. кафедрой "Халық әні" (1988–1990 гг.) Государственной консерватории имени Курмангазы в Алматы, зав. кафедрой "Дәстүрлі музыкалық өнер", директор института Кызылординского университета имени Коркыта-ата (1990–2011 гг.), а с 2012 года – профессор Казахского национального университета искусств в Астане. Эти годы, длиной почти 40 лет, были насыщены его научным поиском и исследованиями в области эпического искусства Степи, пропагандой лучших традиций Сыр сүлейлері.

Особое место в жизни Алмаса занимал Коркыт-ата – покровитель поэтов и музыкантов Средневековья. Он был одним из инициаторов присвоения имени философа Кызылординскому педагогическому институту в 1992 году, активно участвовал в проведении первой Международной научно-практической конференции "Коркыт и тюркский мир" в 1997 году, собравшей ученых и исследователей из Казахстана и стран дальнего и ближнего зарубежья.

В феврале 2003 года исполнительный директор Центра фольклорного и культурного наследия С. Кеннеди (США) направил в Министерство юстиции США письмо в поддержку визы для Алматова, подчеркнув его уникальность как исполнителя эпоса и носителя традиции.

Алмас Алматов активно гастролировал: Франция, Италия, Швеция, Англия, Турция, Монголия, Россия, США и другие страны. Он стал первым среди жырау Казахстана, удостоенным чести быть принятым принцем Уэльским Чарльзом (ныне королем Великобритании).

Отдельной страницы заслуживает его работа по открытию кафедр и специальностей, посвященных народному творчеству, в консерватории им. Курмангазы и в университете им. Коркыта-ата. Алмасом была разработана и утверждена программа курса "Традиционное искусство – Жыр" (№ 0621).

У казахов говорят: "Жеті қырлы, бір сырлы", что подчеркивает многогранность личности, образно говоря "мастер на все руки". Поэтому знаю Алмаса не только как исполнителя, исследователя и ученого, но и как замечательного рассказчика, оратора и лектора, повествования которого отличаются большим воодушевлением и научной обстоятельностью, хронологией, доказательностью и концептуальностью. Его перу принадлежат немало книг, учебных пособий, статей и публикаций в СМИ, посвященных музыке, искусству и творческим личностям, начиная от Коркыта-ата, Темирбека Жургенова и др. По его инициативе сняты документальные фильмы, выпущены фонозаписи и диски. Хорошо освоил Алмас и социальные сети, где нередко публикует свои заметки и мысли, направленные на созидание, духовное и нравственное очищение.

Алмас Нурмаханович всегда с любовью относился к своим детям и внукам, поддерживал их начинания и устремления, старается прививать младшим трудовые навыки, занимаясь садоводством и бахчеводством дома в Тасбогете. Им с Мейрамкул пришлось мужественно пережить и трагическую потерю своего сына в Алматы. Тяжелыми стали и утраты близких друзей последних лет.

Государство и общественность страны по достоинству оценили заслуги Алматова Алмаса в созидательном труде по обогащению духовного и нравственного потенциала людей, приобщении к истокам культуры и эпическому наследию Степи. Он награжден орденами "Парасат" (2013 г.), "Барыс" (2025 г.), медалями и ведомственными наградами. Почетный гражданин Кызылординской области (2022 г.), Кармакчинского района (2013 г.) и города Кызылорды (2019 г.).

Кенес Махамбетов, ветеран труда, Астана