Казахи, которые отказались от ислама. Репортаж о баптистской церкви в Астане

В Казахстане живут тысячи евангельских христиан-баптистов. Однако вокруг этой общины до сих пор существует немало слухов и стереотипов. Одни называют их сектой, другие – примером искренней веры. Но кто такие баптисты на самом деле? Во что они верят и как живет эта община в стране, где религиозная идентичность традиционно связана прежде всего с исламом и православием? Команда YouTube-канала JURT рассказывает, как историю баптистов в Казахстане можно понять через личные судьбы их прихожан.

Несколько лет назад Дина Полохова впервые переступила порог баптистской церкви. Тогда она занималась волонтерством и именно среди добровольцев познакомилась с верующими. Сначала она пришла на богослужение из любопытства.

«Я просто ради интереса пришла посмотреть. Друзья меня провели, показали все и не настаивали, чтобы я ходила. Но как-то получилось, что я втянулась», – вспоминает она.

До этого Дина почти ничего не знала о христианстве.

«Для меня единственные христиане были православные. И то я даже не понимала, во что они верят. Про Иисуса я вообще никогда не слышала – кто он, что он сделал».

Когда родители узнали, что дочь начала посещать церковь, сначала отнеслись к этому с недоумением.

«Были вопросы: «Зачем?» и «Ты же казашка». Но агрессии не было. Родители сказали, что это мой выбор».

Почему баптисты не крестят детей

Баптизм – одно из направлений протестантизма. Он возник в начале XVII века в Амстердаме. Одним из основателей движения считается английский священнослужитель Джон Смит.

Главный принцип баптизма – крещение в сознательном возрасте.

«Мы считаем, что вера – это личный выбор человека. Поэтому крестим только тех, кто сам принимает это решение», – объясняет пресвитер Евгений Овсянников. Само слово «баптизм» происходит от греческого слова, означающего «крещение». Обряд проводится полным погружением в воду и символизирует начало новой жизни.

Первые баптисты появились в Казахстане в конце XIX – начале XX века. Это были переселенцы из Российской империи. Первые общины возникли в Таразе и Алматы. Изначально они состояли в основном из немецких верующих, позже к ним присоединились русские.
Сегодня, по оценкам верующих, в Казахстане насчитывается около семи тысяч евангельских христиан-баптистов. В стране действует около 250 церквей и примерно столько же малых групп – небольших собраний по 10-15 человек, которые чаще всего проходят в селах и аулах.

Богослужения проходят по воскресеньям. В них входят проповеди, чтение Библии, молитвы и песнопения. К тому же, богослужения в некоторых церквях проходят не только на русском, но и на казахском языке.

Пастор Куанышбек Данияров рассказывает, что особенно заметно казахи начали обращаться к христианской вере в конце 1980-х – начале 1990-х годов.

«Это было как пробуждение. Люди начали искать ответы на духовные вопросы», – говорит он.

Сам Данияров пришел к вере в 37 лет. До этого он работал в сельском хозяйстве и водителем грузовика.

«Я пытался попросить у Бога прощения, но не мог произнести слова: «Господи, прости меня». Как будто что-то мешало. А потом, когда мы молились вместе, я смог их сказать. И мне стало очень легко».

Почему баптистов называют «сектой»

Несмотря на то что баптисты действуют официально и их церкви зарегистрированы, вокруг них до сих пор возникают споры. По словам верующих, многие стереотипы появились еще в советское время.

«Тогда распространялись слухи, будто на наших собраниях происходят какие-то страшные вещи. На самом деле это не соответствует действительности», – говорит Евгений Овсянников.

По его словам, богослужения открыты, и прийти на них может любой человек. В баптистских общинах существуют строгие нормы жизни. Верующие отказываются от алкоголя, табака, наркотиков и сквернословия. Большое значение придается семье. Баптисты придерживаются моногамного брака, выступают против разводов и стараются воспитывать детей в религиозной традиции. В церквях действуют различные служения: детские, молодежные, женские, а также программы помощи людям с инвалидностью. Именно на одном из молодежных собраний Дина познакомилась со своим будущим супругом.

«Он сразу сказал: если мы общаемся, то стремимся к браку. Мы долго молились, а потом он сделал предложение».

Сегодня Дина говорит, что вера стала главным ориентиром ее жизни.

«Для меня вера – это не только церковь по воскресеньям. Вся моя жизнь строится вокруг нее. Все поступки, слова и мысли связаны с моей верой».

История Дины – лишь одна из многих в большой истории баптистской общины Казахстана. Но именно через такие личные судьбы лучше всего видно, как вера становится частью жизни людей.