Подводка для глаз, которой тысячи лет: удивительная история кохля

"Когда я подвожу глаза в своей бруклинской квартире, так далеко от дома, я чувствую, что становлюсь ближе к своей матери, бабушке и всем женщинам на Ближнем Востоке", – рассказывает журналистка Захра Ханкир в интервью BBC Global Women.

В декабре 2025 года ЮНЕСКО – культурное агентство ООН – включило арабский кохль (сурьму) в список нематериального культурного наследия человечества.

Кохль – это тёмный пигмент, который традиционно наносят вокруг глаз и женщины, и мужчины. Эта традиция подводки глаз имеет корни, уходящие на тысячи лет в глубь истории, к древним цивилизациям.

В арабских странах глаза подводили сурьмой довольно щедро / Фото Getty Images

Хотя в арабском мире эта косметика известна как кохль, в других регионах она называется иначе: каджал в Южной Азии и Индии, тиро в Нигерии и сорме в Иране. Традиционно кохль изготавливали из сурьмы, свинца или других компонентов, однако современные средства содержат и иные ингредиенты.

Для британской писательницы ливанского происхождения Захры Ханкир эта косметика имеет особое значение. Её семья переехала в Великобританию из Ливана, спасаясь от гражданской войны 1975 года.

"Я часто наблюдала, как моя мама наносит макияж, когда мы жили вдали от родины, – вспоминает она. – Мне казалось, что в этот момент она соприкасается с чем-то очень глубоким".

Теперь такую же связь, по её словам, она ощущает и сама, когда подводит глаза кохлем.

Ёмкости для подводки обычно называются махала, а инструмент, используемый для её нанесения, известен как мервад / Фото Getty Images

Ханкир, автор книги Eyeliner: A Cultural History ("Подводка для глаз: культурная история"), говорит, что признание ЮНЕСКО делает кохль "не просто трендом или продуктом, а живой культурной практикой, заслуживающей сохранения".

"Такой статус помогает защитить знания, ритуалы и мастерство, связанные с изготовлением и использованием кохля, обеспечивая их документирование, передачу и ценность для будущих поколений, а не растворение в глобализированной коммерческой индустрии красоты или утрату", – объясняет она.

Именно момент, когда Ханкир достала баночку с кохлем за ужином с подругой из Ирана, стал для неё отправной точкой разговора об истории и символике этого средства и вдохновил её глубже изучить прошлое кохля и использование подводки в целом.

"Тогда пришло понимание, что кохль имеет совершенно особое значение для женщин, особенно для женщин из меньшинств и диаспоры", – говорит она.

"Больше чем красота"

История кохля уходит корнями во времена древних цивилизаций: Египта, Месопотамии и Персии. В Древнем Египте, по словам Ханкир, его наносили все – независимо от пола и социального положения.

"Его использовали не только ради красоты, – говорит она. – Кохль также символизировал духовность и защищал глаза от инфекций. Древние египтяне хоронили сосуды с кохлем вместе с умершим, чтобы он мог взять их в загробную жизнь. Это показывает, насколько важным был для них кохль".

По словам Ханкир, именно египетская царица Нефертити, вероятно, стала первым в истории "инфлюенсером" в использовании подводки для глаз.

Бюст египетской царицы Нефертити был представлен миру в начале 1900-х годов / Фото Getty Images

Знаменитый бюст Нефертити, найденный в Египте в 1912 году немецкой археологической экспедицией под руководством Людвига Борхардта, наглядно демонстрирует характерное использование кохля.

"Её брови изогнуты, идеально оформлены и окрашены дымчато-чёрным пигментом, возможно, кохлем. Контраст цветов резкий, но при этом образ царицы выглядит цельным и гармоничным", – пишет Ханкир в своей книге.

Женщины в Германии стремились подражать этому экзотическому образу, используя кохль и ассоциируя его с красотой, властью и ощущением внутренней силы, отмечает Ханкир.

Макияж Нефертити остаётся актуальным и сегодня.

"В YouTube, TikTok и Instagram можно найти сотни обучающих видео, которые с поразительной точностью воссоздают лицо царицы", – пишет Ханкир.

Подводка для глаз – не только кохль

Исследования Ханкир, посвящённые подводке для глаз, привели её в самые разные уголки мира – от Кералы до Чада, Мексики, Иордании и Японии. Эти поездки показали, что хотя способы нанесения подводки и её значение в разных культурах различаются, сама идея использовать её как защиту у них общая.

Её использовали для защиты от солнца и "дурного глаза", в религиозных ритуалах и даже в медицинских целях.

В Японии Ханкир общалась с гейшами, которые исторически используют красную подводку для глаз. Этот цвет символизирует защиту.

В Японии считается, что использование гейшами красной подводки для глаз отгоняет злых духов / Фото Getty Images

В мексикано-американской культуре подводка для глаз, по её словам, является мощным символом культурной идентичности, сопротивления и гордости.

Ханкир отмечает, что в некоторых частях мира, как и в Древнем Египте, подводку используют не только женщины.

В Чаде она провела время с ваддабе – кочевой группой племени фулани, известной своим ежегодным конкурсом красоты, на котором женщины оценивают внешний вид мужчин.

"Бедуинские мужчины в иорданской Петре наносят подводку не только для защиты от солнца или как выражение своей религиозности: они также прекрасно знают, что она делает их более привлекательными", – смеётся она.

"Это ещё и обряд перехода во взрослую жизнь и знак того, что мужчина холост", – отмечает Ханкир.

Многие мужчины-бедуины наносят традиционную сурьму по практическим соображениям / Фото Getty Images

Подводку для глаз также часто наносят детям – практика, которую некоторые считают защитной.

Более того, в арабоязычных странах нередко людям дают имена вроде Каджаль или Кахилайн, что отражает культурную значимость подводки для глаз.

Ханкир говорит, что признание ЮНЕСКО кохля культурным наследием "давно назрело": таким образом организация отдаёт должное "сообществам Глобального Юга, особенно по всему арабскому миру, которые на протяжении веков сохраняли и поддерживали эту традицию, часто вопреки вынужденному переселению, колониализму и стиранию культуры".

Но для самой писательницы особенно важно то, что нанесение кохля связывает её с собственной культурой.

"Это почти духовный акт. Почти ритуал, когда ты его наносишь. Это что-то гораздо больше, чем просто провести линию по верхнему или нижнему веку", – говорит она.