Символ гражданского согласия

В законодательстве респуб­лики закреплено название – Праздник единства народа Казахстана. В национальный календарь праздничных дат он был введен указом Президента от 18 октября 1995 года, а затем сохранен Законом «О праздниках в Республике Казахстан» (от 2001 года).

Впервые праздник отмечался в 1996 году: для независимого государства 1 Мая стало символом гражданского согласия, уважения и общей ответственности. В прошлом году, поздравляя сограждан с этой датой, Касым-Жомарт Токаев подчерк­нул, что «гражданская сплоченность и солидарность» остаются важнейшими условиями развития страны.

На XXXIV сессии Ассамблеи народа Казахстана Президент назвал дату символом «единства и равенства, мира и гармонии» и отдельно указал на роль высшей школы. Напомним, что в систему АНК входят 42 кафед­ры, созданные при вузах по всей стране и объединяющие более 360 экспертов. Закон РК «Об образовании» прямо относит к задачам образования воспитание гражданственности и патриотизма, любви к Родине и уважения к государственным символам. Следовательно, университет в такой модели – не периферийный наблюдатель, а один из институтов, где формируется культура взаимного уважения, ответственности и общенациональной солидарности.

Для нас особенно важно, что язык единства не может оставаться отвлеченным. Его подлинное содержание раскрывается там, где история говорит голосом человека. В прошлом учебном году в рамках внутренних грантов Карагандинский национальный исследовательский университет имени академика Е. А. Букетова реализовал научный проект, посвященный изучению культурно-исторического наследия корейского этноса в Казахстане. Итогом стало издание научной монографии. В ее основе – устные истории, семейные архивы, письма, дневники, фотографии и интервью потомков корейцев, переселенных в 1937–1938 годах на территорию Казахстана.

Полевые и архивные исследования по проекту охватили широкий круг населенных пунктов, что обеспечило репрезентативность собранного материала. Работа по сбору устных свидетельств, интервью и семейных архивов проводилась в Астане, Караганде, Алматы, Кызылорде, Талдыкоргане, а также в городах и поселках Сарани, Шахтинске, Абае, Акмая, Шиели, Уштобе, Каратальском районе, селе имени Наги Ильясова.

Такое территориальное разнообразие позволило зафиксировать региональные особенности формирования семейной памяти, различия в социально-экономических стратегиях выживания, а также специфику межэтнических взаимодействий. По мнению авторов, изучение подобных материалов способствует более глубокому осмыс­лению процессов интеграции и формированию более сплоченного и толерантного общества.

По итогам работы исследовательская группа представила монографию в научных, образовательных и культурных центрах Республики Корея, что было оценено как шаг к укреплению академических и культурных связей двух стран. Мы считаем, что ученые должны изучать историю, чтобы передавать уроки прошлого молодому поколению. Это, по сути, и есть формула университетской ответственнос­ти перед обществом.

Судьба корейской диаспоры – это одна из тех историй, где ясно видно: единство народа складывается не из деклараций, а из испытаний, преодоленных вместе. Осенью 1937 года, по данным исследователей и казахстанских историко-публицистических материалов, 36 442 семьи, насчитывавшие 171 781 человека, были насильственно высланы с Дальнего Востока в Казахстан и Узбекистан.

Среди личных историй особое место занимает биография Ким Ген Чена – одного из представителей корейского освободительного движения начала XX века. Он был связан с борьбой корейских патриотических организаций против японского колониального господства в Корее, участвовал в формировании сетей поддержки эмигрантских сообществ на Дальнем Востоке и вел общественно-политическую работу среди корейского населения. После депортации 1937 года его жизнь, как и судьбы тысяч других корейцев, оказалась тесно связана с Казахстаном. В условиях вынужденного переселения он продолжал общественную деятельность, внося вклад в сохранение национальной идентичности и взаимопомощь внут­ри диаспоры.

Подобные биографии поз­воляют увидеть, что за статистикой переселения стоят конкретные люди – носители политического опыта, памяти и культурных традиций. Именно через такие судьбы раскрывается сложный процесс адаптации, трансформации идентичности и формирования новых форм солидарности в многоэтничном обществе.

В памяти потомков рядом с трагедией депортации сохраняется и другой мотив – благодарность казахской земле и людям, делившимся последним куском хлеба. Именно в таком историческом опыте рождается не искусственный, а выстраданный смысл казахстанского единства: не стирание различий, а способность сохранить человеческое достоинство, культурную самобытность и общую гражданскую судьбу.

Для Карагандинской области эта тема имеет особую значимость. Здесь проживают представители более 100 этнических групп, действует свыше 20 этнокультурных объединений областного уровня. В такой среде роль университета не может быть эпизодической.

На историческом факультете КарНИУ действует кафедра истории Казахстана и АНК. Она формирует у студентов социально-значимые патриотические качества и ценностные установки, сотрудничает с областной ассамблеей и этнокультурными объединениями, поддерживает демонстрационный кабинет и депозитарий по деятельности АНК.

Не менее показательно и то, что с декабря 1998 года кафед­ра ежегодно проводит научно-практическую студенческую конференцию «Казахстан – мое Отечество», а с 2015-го получила республиканский статус. Наряду с этим здесь проходят конкурсы научных проектов и видеороликов, олимпиады, дискуссии, направленные на сохранение гражданского мира и межэтнической толерантности.

В текущем году студенты образовательных программ «Философия» и «Религиоведение» в рамках учебной практики посетили Дом дружбы, ознакомились с музейной экспозицией, библиотечным фондом, работой этнокультурных объединений и молодежных структур.

Говоря о Празднике единства народа Казахстана, хочется отметить следующий аспект: он, безусловно, включает элементы культурного многообразия, однако содержание не исчерпывается этим. Его смысл глубже: он обращает к пониманию того, что гражданская нация формируется на основе уважения к закону, исторической памяти, культуре взаимопомощи и ответственности, а также на способности образования объединять людей не по признаку сходства, а через осознание общей судьбы.

Единство формируется и поддерживается в повседневной практике: в семье, школе, университете, научной работе, журналистике, общественном диалоге. Уважение к истории всех этносов страны, внимательное отношение к памяти о трагических событиях ХХ века, поддержка культуры, образования и молодежи – все это составляет основу устойчивого общественного согласия.