Ты еще не беременна? : почему отказ от материнства в Казахстане остается табу

В казахстанском обществе рождение детей часто воспринимается как естественное продолжение брака, а решение женщины не становиться матерью может вызывать непонимание и давление со стороны близких. Психолог Анастасия Стеблянко объяснила, почему традиционные представления о семье сталкиваются с современным стремлением к личному выбору и как возникает конфликт между ожиданиями рода и желаниями самой женщины. Подробнее – в материале Liter.kz.

Фото: личный архив Анастасии Стеблянко.

“Ты еще не беременна?”, “До сих пор ничего не видно, все нормально?” — подобные вопросы женщины могут услышать от родственников и знакомых уже вскоре после свадьбы. В традиционном обществе семья остается одной из ключевых ценностей, а рождение детей нередко воспринимается не только как личное решение пары, но и как продолжение рода.

При этом современная культура все чаще говорит об индивидуальном выборе. Женщина может строить карьеру, жить отдельно от родителей, самостоятельно определять формат отношений и решать, хочет ли она становиться матерью.

По словам психолога, отношение к чайлдфри в Центральной Азии во многом связано с историческим представлением о семье.

“В целом в ЦА и Казахстане семья — это большая ценность. Семья не маленькая, а могут жить несколько поколений. Однако современный образ жизни постепенно меняется. Несколько поколений уже не обязательно живут под одной крышей: родители могут жить отдельно от супружеской пары, а молодые семьи получают больше самостоятельности. На этом фоне у женщины могут появляться размышления об отказе от материнства. Для старшего поколения такое решение способно восприниматься как нарушение привычного порядка. Старшее поколение, те же самые родители, могут стараться ее переубедить, потому что это противоречит традиционным ценностям. А то, что противоречит традиционным ценностям, воспринимается как некая опасность для культуры, для конкретной семьи ”, — объясняет эксперт.

По ее словам, здесь может возникать убеждение: если женщина отказывается от материнства, она тем самым прерывает родовую традицию.

Сама по себе традиция, считает психолог, не является чем-то плохим или хорошим. Проблема возникает тогда, когда она начинает противоречить личным ценностям человека. Если в семье существует правило, что женщина должна рожать детей, и все беспрекословно ему следуют, конфликт появляется в тот момент, когда у конкретной женщины возникает другое представление о собственной жизни.

“В тот момент, когда эта традиция начинает нарушать какие-то индивидуальные правила, женщина начинает пересматривать это правило, пересматривать свое отношение к данной традиции, и здесь возникает конфликт”, — объясняет эксперт.

Он может быть как внутренним, так и внешним. Женщина может понимать, что не хочет детей, но одновременно бояться реакции мужа, родителей или других родственников. Таким образом, перед ней возникает сложный выбор: поступить в соответствии со своими убеждениями или сохранить отношения с окружением любой ценой. По словам Стеблянко, именно с таким внутренним конфликтом люди нередко приходят к психологу.

“Нужно, во-первых, разобраться: а что это за правило? А насколько это правило противоречит каким-то моим внутренним убеждениям, правилам и ценностям и что теперь с этим делать?” — говорит она.

Важным результатом этой работы психолог считает возможность принять решение осознанно, а не под давлением или в состоянии эмоционального кризиса.

Еще одна причина общественного давления — историческое представление о роли женщины.Стеблянко отмечает, что на протяжении многих веков материнство было одной из центральных социальных ролей женщины. Рождение детей имело непосредственное значение для продолжения семьи и ее выживания. Эти представления постепенно передавались из поколения в поколение и сохранились в современной культуре.

“Несмотря на то, что сегодня женщина, кроме как матерью, она может быть художником, юристом, сестрой, женой, еще кем-то, по-прежнему вот эта роль — что она может быть матерью — и, пожалуй, это одна из самых главных ее ролей остается закрепленной в культуре”, — отмечает психолог.

В результате возникает установка: профессиональная реализация может быть необязательной, а вот материнство якобы является обязательной частью жизни каждой женщины.

При этом современная женщина получает гораздо больше возможностей для самостоятельного выбора.

“Сегодня женщина получила независимость, к счастью, она имеет свои документы и может выбирать: быть юристом, строить карьеру юридическую, например, или все-таки реализовываться как матери”, — говорит эксперт.

Кроме того, материнство требует значительных ресурсов. После рождения ребенка женщина зачастую берет на себя основную часть заботы о нем, что может отражаться на ее карьере. По ее мнению, здесь проявляется еще одна культурная особенность: мужчине чаще приписывается роль профессионала и добытчика, тогда как женская идентичность сильнее связывается с материнством.

Отношение человека к родительству формируется в том числе под влиянием собственного детства. Однако, как отмечает психолог, здесь нет универсальной закономерности. Если ребенок растет в семье, где родительство воспринимается как источник любви, поддержки и близости, это может сформировать положительное представление о создании собственной семьи.

Но бывает и обратная ситуация. Человек может расти в неблагополучной семье, испытывать дефицит внимания и заботы, но впоследствии осознанно решить стать хорошим родителем и дать собственным детям то, чего не хватало ему.

Есть и третий вариант — когда ребенок видит, насколько тяжело родителям дается родительство.

“Было много ответственности, где от этой ответственности страдали родители или там только один родитель, чаще всего мама. Было много самопожертвования, много самоотвержения. И это воспринималось не как достижение, а скорее как утрата ресурсов, как утрата части себя”, — рассказывает Стеблянко.

Наблюдая такую модель, человек может решить, что не хочет повторять подобный опыт. При этом психолог подчеркивает: нельзя утверждать, что конкретная модель семьи автоматически сформирует у ребенка желание или нежелание иметь детей.

Отказ от родительства иногда связывают с травматичным детским опытом. Однако психолог считает, что делать такое предположение в каждом случае неправильно.

“Чаще всего сегодня в основе лежит именно осознанный выбор”, — говорит Стеблянко.

По ее словам, современный человек имеет значительно больше возможностей выбирать, как строить свою жизнь: получать образование или нет, создавать семью или не создавать, иметь детей или не иметь. При этом травматический опыт действительно может повлиять на решение.

Например, речь может идти о пережитом насилии, тяжелой семейной ситуации или чрезмерной ответственности, которую ребенок был вынужден брать на себя. Но это, по словам психолога, скорее один из возможных факторов, а не обязательная причина отказа от материнства.

Отдельно психолог обращает внимание на понятие парентификации — ситуацию, когда ребенок вынужден выполнять функции родителя и заботиться о младших детях или даже о собственных родителях. В таком случае дело не обязательно в том, что женщина была старшей дочерью. Ключевым фактором становится объем ответственности, который оказался на ней в детстве.

“На ребенка возлагается какая-то очень большая ответственность, которую в силу возраста он нести не может и как бы ломается под этим уровнем ответственности”, — объясняет эксперт.

В результате у человека может сформироваться ощущение, что он уже прошел через опыт родительства и больше не хочет к нему возвращаться. Психолог привела пример клиентки, которая в детстве была вынуждена заботиться о младших братьях и сестрах. Уже во взрослом возрасте женщина не хотела иметь детей, хотя ее муж, напротив, настаивал на рождении ребенка.

“Она говорит: “Я прошла уже через опыт материнства, когда была ребенком. И это был для меня очень непростой опыт”, — рассказывает Лубянко.

По мнению психолога, именно этот пример показывает, что причиной может быть не порядок рождения ребенка в семье, а преждевременно возложенная на него родительская ответственность.

Особенно остро конфликт проявляется тогда, когда решение женщины затрагивает представления семьи о продолжении рода.

“Очень часто, когда старшее поколение рожает своих детей, в частности мальчиков, и вдруг эта семья отказывается рожать ребенка, и особенно отказывается рожать женщина, то она в этом смысле как будто бы отказывается продолжать семейную традицию”, — говорит эксперт.

В такой ситуации сталкиваются сразу несколько уровней ценностей: ожидания рода, установки родительских семей, ценности мужа и жены и личные убеждения самой женщины. При этом молодая семья не всегда обязана полностью повторять традиции предыдущего поколения. Психолог предлагает сначала определить, какие именно традиции и ценности молодые супруги получили от своих семей, а затем сформулировать собственные.

“Когда семья начинает формулировать свои собственные ценности, оказывается, что они могут не совпадать с традициями родительских семей”, — отмечает она.

По ее словам, новая семейная традиция вполне может сохранить какие-то элементы старой, но одновременно трансформироваться.

Есть еще одна особенность общественного отношения к отказу от материнства. Когда речь идет о медицинских проблемах, окружающим зачастую проще принять решение женщины.

“Если вопрос стоит о здоровье, то тогда к этому так или иначе относятся с каким-то таким уважением”, — говорит Лубянко.

Но если причиной становится психологическое состояние, травматический опыт или просто отсутствие желания иметь детей, объяснить это окружающим гораздо сложнее. Причина в том, что психологические переживания нельзя увидеть так же, как медицинский диагноз.

“Если какую-нибудь миому матки можно разглядеть на диагностических процедурах, то психологическую травму разглядеть на мониторе или на фотографии не получается. И тогда это как будто бы обесценивается”, — объясняет психолог.

В результате женщина может оказаться в ситуации, когда ее решение воспринимается окружающими как недостаточно веская причина для отказа от материнства. Современное представление о семье постепенно меняется, однако традиционные ценности продолжают играть значительную роль. Поэтому вопрос о детях в Казахстане для многих остается не только личным выбором женщины или пары, но и частью более широкой системы ожиданий — от родителей, родственников и общества.

И именно здесь, считает психолог, особенно важно различать традицию и обязанность: семейные ценности могут передаваться из поколения в поколение, но конкретная семья вправе формировать собственные правила и представления о том, какой должна быть ее жизнь.