Их защищают аруахи предков : почему тенгрианство не признается религией в Казахстане

Несколько лет назад в Казахстане завязался ожесточенный идеологический спор в интеллигентской среде, поводом к которому стала попытка вернуть в современный культурно-религиозный дискурс тему тенгрианства. В 2024 году проводился первый курултай шаманов-тенгрианцев, а дискуссия о возрождении тенгрианства достигла даже американского портала Reddit. Однако, по словам главы Комитета по делам религий Министерства культуры и информации РК Ануара Хатиева, в Казахстане тенгрианство не признается религией, передает корреспондент Total.kz.

Описание современных тенгрианцев на Reddit дал пользователь под ником qazaqization.

«Мы о них в последнее время больше слышим. У них свой словарь. Здороваются словом «Армысыз». Одеваются в национальную одежду. И прическа у них своя, похожа на древнетюркскую, монгольскую. Говорят, что их защищают аруахи предков. Какие-то ритуалы поклонения солнцу и огню. Играют на барабане и поют горлом», — рассказал пользователь.

Ниже он разъяснил перевод слова «Армысыз» — «Ты здоров? Ты в порядке? Как дела?».

Своего рода амбассадором тенгрианства в Казахстане выступает наш коллега, журналист Арман Нурмуханбетов, сын известного археолога Бекмуханбета Нурмуханбетова, одного из первооткрывателей Золотого человека.

Тем не менее, в Казахстане тенгрианство не признается религией. Более того, законодательство Казахстана «не предусматривает процедуру признания государством конкретного учения, системы взглядов или мировоззрения в качестве религии».

Об этом рассказал глава Комитета по делам религий Министерства культуры и информации Ануар Хатиев, отвечая на запрос редакции Total.kz.

«В подпункте 1-1), пункта 1, статьи 1 закона Республики Казахстан от 11 октября 2011 года № 483-IV «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» (далее – закон), определено понятие — религиозное объединение, согласно которому это добровольное объединение граждан Республики Казахстан, иностранцев и лиц без гражданства, в установленном законодательными актами Республики Казахстан порядке объединившихся на основе общности их интересов для удовлетворения духовных потребностей», — объяснил Хатиев, отвечая на вопрос, относится ли деятельность тенгрианцев к религиозной.

Он отметил, что во втором пункте первой статьи закона разъяснено: «религиозная деятельность — это деятельность, направленная на удовлетворение религиозных потребностей верующих».

«Религиозное объединение создается по инициативе граждан Казахстана, достигших восемнадцатилетнего возраста, созывающих учредительное собрание (съезд, конференцию), на котором принимаются решения о создании религиозного объединения, его наименовании, уставе и формируются его руководящие органы. Отнесение конкретной деятельности к религиозной определяется не самим ее наименованием, обозначением мировоззрения, либо учением, а фактическим содержанием и формой осуществляемой деятельности», — подчеркнул Ануар Хатиев.

Далее глава Комитета по делам религий сослался на первый пункт статьи 15 все того же закона, согласно которой «религиозное объединение приобретает правоспособность юридического лица с момента его государственной регистрации».

«Из этого следует, что закон, регулирующий религиозную деятельность и деятельность религиозных объединений, не устанавливает какую-либо процедуру признания тенгрианства в качестве религии», — заявил Хатиев.

По его словам, важно также учитывать, что в соответствии с пунктом 4 статьи 13 закона, «создание и деятельность юридических лиц, занимающихся религиозной деятельностью, в иной организационно-правовой форме, кроме как религиозное объединение, не допускаются, за исключением духовных (религиозных) организаций образования».

«Вместе с тем, согласно подпункту 4-1) статьи 1 закона распространением вероучения является деятельность, направленная на доведение, а равно передачу информации об основных догматах, идеях, взглядах и практиках определенной религии. Согласно подпункту 5) статьи 1 закона, миссионерская деятельность – деятельность граждан Республики Казахстан, иностранцев и лиц без гражданства, направленная на распространение вероучения на территории Республики Казахстан с целью обращения в религию», — рассказал глава комитета.

То есть, по словам Хатиева, граждане Республики Казахстан, иностранцы и лица без гражданства осуществляют миссионерскую деятельность после прохождения регистрации.

«Распространение соответствующего учения подпадает под требования, предъявляемые к миссионерской деятельности, при наличии совокупности установленных законом признаков, в том числе распространения вероучения с целью обращения в религию», — объяснил он.

А вот проведение лекций, курсов, семинаров и иных просветительских мероприятий, посвященных вопросам истории, культуры, традиций и мировоззрения, само по себе не относится к религиозной деятельности.

«Экспертная оценка такого мероприятия осуществляется исходя из его фактического содержания, целей и характера проводимой деятельности по итогам религиоведческой экспертизы. Изложение сведений о тенгрианстве в историческом, культурологическом, научном либо ином просветительском контексте без совершения религиозных обрядов, церемоний, проповедей и иной деятельности религиозного характера не образует само по себе религиозного мероприятия или миссионерской деятельности», — уверен Ануар Хатиев.

Но если фактическое содержание соответствующего мероприятия предполагает проведение богослужения, религиозных обрядов, церемоний и (или) собраний, к его проведению применяются требования седьмой статьи закона о религиозной деятельности.

«В частности, согласно пункту 2 статьи 7 закона такие мероприятия проводятся в культовых зданиях (сооружениях) и на отведенной им территории, местах поклонения, учреждениях и помещениях религиозных объединений, на кладбищах и в крематориях, жилищах, а при необходимости — на объектах общественного питания при условии соблюдения прав и интересов близ проживающих лиц», — объяснил чиновник.

Иными словам, религиозные обряды могут проводиться где угодно, судя по объяснению Ануара Хатиева.

Далее он рассказал о законодательных требованиях в отношении религиозной литературы и иных информационных материалов религиозного содержания.

«Так, в соответствии с пунктом 2 статьи 9 закона их распространение допускается только в культовых зданиях (сооружениях), духовных (религиозных) организациях образования, а также в специально определенных местными исполнительными органами стационарных помещениях. При этом согласно пункту 3-1 статьи 9 закона изготовление, выпуск и распространение религиозной литературы и иных информационных материалов религиозного содержания допускаются после получения положительного заключения религиоведческой экспертизы», — резюмировал Ануар Хатиев.

А мы приведем слова упоминавшегося выше Армана Нурмуханбетова на первом курултае баксы-тенгрианцев, из которых следует, что обряды наших языческих предков по-прежнему царят в Казахстане, невзирая на исламизацию последних лет.

«Большинство казахов продолжают практиковать тенгрианские обряды, сами не зная об этом. Делаешь Тұсау кесу, печешь Жетi шелпек — ты тенгрианец. Қырқынан шығару, Ас беру, Бет ашар — это все тенгрианские обычаи и практики. Поэтому я считаю, что если «осознанных тенгрианцев» где-то 17-20%, то «неосознанных» гораздо больше», — заявил Арман Нурмуханбетов, называющий себя баксы, то есть шаманом.

И получается так, что государством тенгрианство не признается в качестве религии, однако именно им и его обрядами до сих пор пронизана вся жизнь в Казахстане.